哲学的反叛系列(六): 科学与因果律(上)(zz)

显然，因果律是科学的主要研究目标。因果律的概念很早就产生于人的头脑中，所谓万事皆有因，有因既有果。可要注意了，上面那句话我好像是从佛教中来的，佛教中的因果不是哲学意义上的因果，说得是另外的事情，也和本文无关。

哲学意义上因果关系是指客观现象间引起与被引起的关系。必须强调的是，这种关系不应依人的意志为转移，必须是客观的。因果关系必须带有时间的先后性，先有因后有果。但先后出现只是必要条件并不充分。例如去赶火车，刚好到了车站火车就开走了，不能说因为你到了车站所以火车才走的（除非你是司机！！！）

正因为并非所有先后出现的现象都具有因果关系，这使得因果关系的存在性打上了疑问。休谟即是一个试图通过消灭因果律来摧毁理性的人。在他看来，所谓的因果规律并不存在。存在的只是时间先后关系罢了。现象a之后发生了现象b，一次是这样，第二次第n次后仍是这样。这时理性论者认为a导致b的发生。但休谟不这样认为，休谟认为这只说明a之后紧接着发生b的概率相当的大，大到以现在样本抽样调查统计来看，仍然没有发现a之后b不发生的例子。

另外，必须注意因果律中的几个显而易见的命题：1，并非所有的必要条件都可以作为原因。苏格拉底喝了毒酒死掉了。显然必须有活着的苏格拉底才会有死掉的，但苏格拉底活着不是苏格拉底死掉的原因。2，原因并非是必要的，其它的原因也回导致同样的结果。显然苏格拉底没有喝毒酒他也会死掉，或者被绞死，或者是生病死掉，又或者是正常衰老。喝掉毒酒是他死掉的原因，但对于他死亡来说这一原因并非完全必要。3，原因发生结果未必一定发生。比如苏格拉底喝下毒酒后又喝了某种解毒药，苏格拉底死的结果就没有发生。

从以上分析可见，因果关系除了时间的先后以外，仍然逃不出休谟的论述。因此赖辛巴哈试图通过概率论给出因果关系的定义。事件a发生的概率记为P(a)，事件b发生的概率记为P(b)，事件a和b同时发生的概率记为P(a&b)。如果P(a&b)>P(a)P(b)，用概率语言就是说事件a与事件b不独立，那么认为a与b之间存在因果关系。但这一定义并不完美。

（未完待续…）

作者: dogcat@紫丁香

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