By Jiang | 4月 25, 2007

哲学的反叛系列(九): 科学结论中的名实之争(zz)

哲学的反叛名实之争一直作为哲学最基本问题在不断争论和探讨中。名实之争的根本在于共性与个性的关系,也正是三段论必须赖以生存的一个关系。我所知道的最早的唯实论者是柏拉图。柏拉图认为“‘猫’这个字就意味着某个理想的猫,即被神所创造出来的唯一的‘猫’。个别的猫都分享着‘猫’的性质,但却多少是不完全的;正是由于这种不完全,所以才能有许多的猫。“猫”是真实的;而个别的猫则仅仅是现象。”他还做了类比,上帝创造猫就像木匠先有了一个床的构想然后制造出床一样,床可能千差万别,但本质的性质不变。“猫性”是客观存在的。唯名论则是标准的怀疑哲学,大概在智者学派的时候就有了。

By Jiang | 4月 5, 2007

哲学的反叛系列(八): 逻辑与形而上学(zz)

科学康德的《纯粹理性批判》一直被认为是人类最重要的哲学成就之一。这本书所作的主要工作既为将我们的知识区分为经验的和形而上的两部分。逻辑、几何等被当作先天命题,而科学知识被当作为经验命题。

在苏格拉底及其学生柏拉图认为,知识被认为是人脑中先天存在的内容,只是我们“忘记”了。而哲学家所作的工作是让人们回忆起这些知识,知识来源于回忆中。因此,苏格拉底在广场上只像请教问题的人提问,让人通过回答问题找到答案。苏格拉底觉得自己是知识的助产士。

By Jiang | 4月 3, 2007

哲学的反叛系列(七):科学解释手段分类(zz)

科学曾经有一本很著名的儿童读物叫做《十万个为什么》,很遗憾我没看过这本书。不过还好,我还会提几个为什么的问题自问自答。

1,为什么水放到冰箱里会结冰?
2,为什么吸烟有害健康?
3,为什么毒蛇长有毒牙?
4,为什么地球上会有这么多种生物?

By Jiang | 4月 1, 2007

哲学的反叛系列(六): 科学与因果律(下)(zz)

科学接前节
首先,这样定义因果关系依赖于马尔科夫假设,即随机事件的发生过程必须是马尔科夫过程。事件b发生的概率只依赖于b发生初始时刻的状态,而与之前的变化过程无关。这真的符合情理么?

另外,更为可怕的是,概率统计只标明了相关性,却未能标定出因果性。比如事件a为吸烟,事件b为导致肺癌。我们统计发现,吸烟的人发生肺癌的概率是普通人的4倍,是不是就可与断定吸烟导致肺癌了呢?很遗憾并不能如此。存在这样的可能,即有一部分人的基因存在缺陷容易诱发肺癌,而这些人由于基因的缺陷同时使他们容易染上烟瘾。即,因为这些人容易患肺癌,所以他们喜欢吸烟。或许这些人戒掉吸烟的习惯会更容易诱发肺癌。统计规律确实表明吸烟与肺癌相关,但却无助于解释因果律。

By Jiang | 3月 26, 2007

哲学的反叛系列(六): 科学与因果律(上)(zz)

科学显然,因果律是科学的主要研究目标。因果律的概念很早就产生于人的头脑中,所谓万事皆有因,有因既有果。可要注意了,上面那句话我好像是从佛教中来的,佛教中的因果不是哲学意义上的因果,说得是另外的事情,也和本文无关。

哲学意义上因果关系是指客观现象间引起与被引起的关系。必须强调的是,这种关系不应依人的意志为转移,必须是客观的。因果关系必须带有时间的先后性,先有因后有果。但先后出现只是必要条件并不充分。例如去赶火车,刚好到了车站火车就开走了,不能说因为你到了车站所以火车才走的(除非你是司机!!!)

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